Досуг
Истории, помеченные тегами в категориях информатики: Досуг
Полезно провести время
-
▲2▼
Да, бокс можно превратить в мощнейшую практику Йоги иллюзорного тела (Гюлу), если полностью изменить ментальную установку во время тренировки. На тренировке вы сталкиваетесь с тремя главными триггерами сансары: физической болью, сильным страхом и жестким разделением на «я» и «враг» (соперник). С…
Да, бокс можно превратить в мощнейшую практику Йоги иллюзорного тела (Гюлу), если полностью изменить ментальную установку во время тренировки. На тренировке вы сталкиваетесь с тремя главными триггерами сансары: физической болью, сильным страхом и жестким разделением на «я» и «враг» (соперник). С точки зрения Тантры и Дзогчен, чем сильнее триггер, тем мощнее может быть прорыв в осознании иллюзорности.
Чтобы бокс стал практикой Гюлу, классические принципы йоги нужно переложить на контекст боя:
1. Соперник как отражение в зеркале
Обычный боксер видит перед собой реальную угрозу — человека, который хочет причинить ему боль.
- Практика Гюлу: Воспринимайте соперника не как твердое тело, а как динамическое отражение ваших собственных кармических ветров. Движения его рук, его агрессия или хитрость — это не что-то внешнее, это голограмма, разворачивающаяся в пространстве вашего ума. Вы боксируете со своим собственным отражением в зеркале реальности.
2. Деконструкция ударов и боли
Когда прилетает удар, ум мгновенно сжимается, рождая концепции: «Мне больно», «Меня бьют», «Надо отомстить». Это цепляние за реальность.
- Практика Гюлу: В момент контакта (на лапах, мешке или в спарринге) концентрируйтесь на том, что удар — это просто вспышка энергии в пространстве. Плотная перчатка, касающаяся вашей щеки — это соприкосновение двух облаков пустоты. Позвольте боли возникнуть и раствориться в пространстве ума, не цепляясь за нее ментально.
Воспринимайте свое тело как «призрачное» или сделанное из радужного света — свет нельзя повредить ударом.
3. Бой как осознанное сновидение наяву
Спарринг требует предельной концентрации, здесь нет времени на посторонние мысли. Это идеальное состояние присутствия (ригпа).
- Практика Гюлу: Во время раунда поддерживайте непрерывное знание: «Всё это — сон. Весь этот зал, ринг, пот, летящие удары — это очень яркое сновидение. Прямо сейчас я сплю». Если вы поймаете это ощущение «призрачности» происходящего прямо посреди жесткого размена ударами, ваш критический фактор ума будет взломан.
Какую пользу это даст для самого бокса?
Парадоксально, но такая духовная практика сделает вас гораздо более эффективным бойцом:
-
Исчезнет страх: Когда вы чувствуете, что бой — это иллюзия и игра света, страх пропустить удар исчезает.
-
Вырастет скорость реакции: Разобуславливание жестких ментальных концепций убирает лишнее мышечное и ментальное напряжение. Тело становится невероятно пластичным, текучим и расслабленным, а удары — легкими и взрывными.
-
Появится ясное видение: Вместо паники и тоннельного зрения вы начнете видеть ринг панорамно, как пространство, в котором просто двигаются световые узоры (атаки соперника).
«МИЛАМ ИН» (тиб. རྨི་ལམ་ཡིན།) — перевод: «это сон» или «это всего лишь сновидение».
-
▲3▼
Ты заходишь на веб-сайт. Неважно зачем. Рецепт. Новостная статья. Чьё-то мнение о газонокосилках. И прежде чем ты прочитаешь хоть одно слово, появляется всплывающее окно: «Подпишитесь на нашу рассылку». Затем баннер о cookie размером с грузовой контейнер. «Мы ценим вашу конфиденциальность», что на…
Ты заходишь на веб-сайт. Неважно зачем. Рецепт. Новостная статья. Чьё-то мнение о газонокосилках. И прежде чем ты прочитаешь хоть одно слово, появляется всплывающее окно: «Подпишитесь на нашу рассылку».
Затем баннер о cookie размером с грузовой контейнер. «Мы ценим вашу конфиденциальность», что на корпоративном языке означает: «Мы сейчас сделаем что-то с вашей конфиденциальностью, и нам нужно, чтобы вы нажали кнопку, чтобы по закону это была ваша вина».
И вот что меня бесит. Это даже больше не скрывают. Они так и говорят. «Конвертируйте аудиторию». «Оптимизируйте воронку». «Собирайте лиды». Ты не читатель. Ты скот. Они пишут не для тебя, они тебя пасут.
9 июля 2026 г.
-
▲2▼
Эффект Ганцфельда (от нем. ganzfeld — «сплошное поле») возникает, когда мозг из‑за нехватки внешних стимулов начинает «дорисовывать» реальность — так появляются фосфены и зрительные образы. В эксперименте создают однородную среду: на глаза кладут что‑то полупрозрачное (например, половинки…
Эффект Ганцфельда (от нем. ganzfeld — «сплошное поле») возникает, когда мозг из‑за нехватки внешних стимулов начинает «дорисовывать» реальность — так появляются фосфены и зрительные образы.
В эксперименте создают однородную среду: на глаза кладут что‑то полупрозрачное (например, половинки теннисного мяча) под красный свет, в наушниках включают белый шум. Метод используют в психологии для изучения восприятия, а попытки применить его в парапсихологии научно не подтвердились.
Важно: практики, меняющие восприятие, могут быть небезопасны — перед любыми экспериментами стоит проконсультироваться с врачом.
-
▲2▼
Тёмный ретрит — это практика уединения в специально оборудованном пространстве, полностью лишённом света, где человек на несколько дней остаётся наедине с собой. Гормональный шторм в темноте 1–3 дни: Из-за отсутствия света эпифиз начинает безостановочно синтезировать мелатонин. Человека накрывает…
Тёмный ретрит — это практика уединения в специально оборудованном пространстве, полностью лишённом света, где человек на несколько дней остаётся наедине с собой.
Гормональный шторм в темноте
1–3 дни: Из-за отсутствия света эпифиз начинает безостановочно синтезировать мелатонин. Человека накрывает сильнейшая сонливость, тело уходит в режим глубокого восстановления.
3–5 дни: Мелатонина становится слишком много, и мозг запускает цепочку его распада, синтезируя сопутствующие соединения (например, пинолин). Стирается грань между бодрствованием и сном, начинаются яркие, неотличимые от реальности галлюцинации прямо с открытыми глазами.
После 5–7 дней: Существует научная гипотеза (пока не подтвержденная лабораторно на людях из-за сложности замеров в процессе ретрита), что эпифиз в условиях критического избытка мелатонина может начать синтезировать эндогенные психоактивные вещества — 5-MeO-DMT и DMT. Именно этим ученые объясняют мистические переживания «абсолютного света» и растворения эго, которые описывают йоги.
Как мозг «придумывает» реальность?
Человеческий мозг — это не пассивный приемник, а активная «машина предсказаний» (Предиктивное кодирование).
Подавление шума: В обычной жизни кора головного мозга постоянно получает мощный поток сигналов от глаз и ушей. Этот поток «глушит» внутренний фоновый шум самой нервной системы.
Повышение чувствительности: Когда поток исчезает (в темноте или при белом шуме), таламус — главный фильтр мозга — решает, что сигнал стал слишком слабым, и «выкручивает громкость» рецепторов на максимум.
Генерация галлюцинаций: В результате нейроны зрительной коры начинают хаотично вспыхивать. Мозг, который не умеет находиться в хаосе, пытается найти в этих вспышках смысл, упорядочивает их и превращает в узоры, лица или объекты.
~
-
▲3▼
«Те, кто считает, что всё реально — тупы, как коровы. Те, кто считает, что всё нереально — ещё тупее». (с) Сараха Автор не столько утверждает что-то о реальности как таковой, сколько иронично высмеивает любые крайности в восприятии мира. Идея в том, что и вера в полную материальность и…
«Те, кто считает, что всё реально — тупы, как коровы. Те, кто считает, что всё нереально — ещё тупее». (с) Сараха
Автор не столько утверждает что-то о реальности как таковой, сколько иронично высмеивает любые крайности в восприятии мира. Идея в том, что и вера в полную материальность и объективность (как у «коровы»), и убеждение в полной иллюзорности всего (как «ещё тупее») — это, по мысли Сарахи, одинаково негибкие, «тупые» позиции, потому что они не оставляют места для понимания более глубокой природы ума и реальности.
Суть высказывания Сарахи
Автор высмеивает две главные ловушки человеческого ума:
«Всё реально» (наивный реализм / материализм): Убежденность в том, что материальный мир существует твердо, независимо и именно так, как мы его видим. Сараха сравнивает таких людей с коровами, потому что они живут исключительно сиюминутными физическими восприятиями, не заглядывая глубже формы.
«Всё нереально» (радикальный нигилизм): Убежденность в том, что ничего не существует, всё абсолютная пустота и фикция. Сараха называет это «еще тупее», так как этот взгляд полностью отрицает относительную истину, закон причинно-следственных связей (карму) и сам живой опыт переживания жизни.
В буддийской философии (особенно в Мадхьямаке и Махамудре) истинная природа реальности лежит за пределами этих двух крайностей.
-
▲3▼
Часто слово «аскетизм» в разговоре о буддизме вызывает ассоциации с крайним самоистязанием, но на деле всё тоньше. Я бы сказала так: в буддизме аскетизм есть, но он не про самоистязание ради самого страдания. Сам Будда Шакьямуни в юности пробовал суровую аскезу: он присоединился к группе аскетов,…
Часто слово «аскетизм» в разговоре о буддизме вызывает ассоциации с крайним самоистязанием, но на деле всё тоньше. Я бы сказала так: в буддизме аскетизм есть, но он не про самоистязание ради самого страдания.
Сам Будда Шакьямуни в юности пробовал суровую аскезу: он присоединился к группе аскетов, надеясь, что умерщвление плоти приведёт его к просветлению. После шести лет строгих практик он осознал: такой путь бесплоден. Физические страдания лишь отвлекают ум от главной задачи — работы с сознанием, с теми загрязнениями (жадностью, отвращением, заблуждением), которые и держат человека в круговороте перерождений.
Буддизм не поощряет экстремальные формы: длительное голодание, самоповреждения, отказ от гигиены ради самого факта «аскезы».
Давайте говорить конкретнее: всё в этом мире — лишь инструмент. Допустим, я начну голодать или наносить себе повреждения. Зачем? Что я получу взамен? Практически ничего.
Поэтому в народе часто понятие «аскетизм» понимают неверно, воспринимая его как слепой отказ от чего-либо. Но в чем смысл такого отказа? Если мы понимаем цель, тогда это оправданно. Простой пример: я отказываюсь от наркотиков. Что они могут мне дать? Абсолютно ничего.
С этой позиции стоит взглянуть на практику великого йогина Миларепы, который долгое время провел в пещере, питаясь одной лишь крапивой. Он сам говорил:
«В том, что я делаю, нет ничего аскетичного или героического».
Во-первых, это было его любимым делом, которое приносило ему радость. Во-вторых, у него просто не было другой еды, поэтому он питался тем, что росло рядом.
Это не подвиг в обывательском понимании — когда человек страдает, терпит из последних сил и мучается. Всё, что делал Миларепа, имело четкую практическую цель. И этот путь ему искренне нравился.
Его уединение было продиктовано желанием полностью сфокусироваться на познании своего ума. Каждое его действие в итоге подчинялось этой задаче. Здесь нет места концепции «аскетизма ради аскетизма» — это была естественная, осознанная простота.
Зачем усложнять путь, если его можно сделать проще?
